종종 우리는 오래된 찬송가와 노래를 듣고 오랜 역사의 역사적 사건과 신화적인 사건을 이야기하고 실제와 가상의 인물을 묘사합니다. 문학 세계에서 이러한 작품은 영적인 시라고 부르며 구술 민속 예술의 범주에 속합니다.
영적 구절의 출현의 역사는 키예프 루스 (King Rus)의 시대로 거슬러 올라간다. 따라서 수세기 동안 그 표현의 형태가 종종 바뀌었다.
오해를 피하기 위해 문학 평론가들은 러시아의 영적시를 두 그룹으로 나눴다.
- 서사시적인;
- 서정적.
많은 사람들이 여전히 가사 - 서사시 그룹을 구별하지만 서정적 인 방향에 더 가깝습니다.
에픽 러시아 영적시
우리가 Kievan Rus의 문화에서 발견 한 서사시적인 영적시에 관한 첫 번째 기록. 이것은 자연의 신들을 경배하는 노래였습니다. 슬래브가 추수 감사절에 도움을 주었고, 비가 내렸을 때 비가오고 구원을 요청했습니다. 그들은 또한 태양신의 생일 축하와 겨울잠에서 온 삶의 부활 동안 인기가있었습니다.
기독교 채택 이후, 이교도의 노래는 금지되었다 - 사형에 위협되는 법령에 대한 불복종. 그러나 그들 대신에 그리스도인들의 용기를 영화 롭게하고 하나님 께 영광을 돌리는 다른 일들이 생기기 시작했습니다. 그것들은 성경의 장면과 그리스도의 행위에 관한 전설에 근거합니다.
대부분의 영적시의 저자는 제사장, 수도사 및 연대기 작성자뿐만 아니라 일반인이었습니다. 그들의 도움으로 이러한 유형의 창조성의 또 다른 방향, 즉 용감한 기사, 전투 및 캠페인의 영광이 찬미를받으며 하나님의 도움을 얻어 승리를 얻은 사람들의 영적 서사시가 탄생했습니다. 그러한시의 공연자는 장로, 노숙자 칼키, 순례자 인 콘스탄티노플, 예루살렘의 성지 순례자들이었습니다 ... 대부분의 경우, 공연자들은 또한 그들의 작품의 저자였습니다. 그들은 거문고 코브자의 음악을 큰소리로 들려주었습니다.
가장 유명한 러시아의 영적 시들 중에서 식별 될 수있다. "비둘기 북"의 전설, 요셉 왕자에 대한 서정적 인 이야기, 아름다운 요셉에 관한 이야기. 의미 상으로, 그들은 서사시 단어와 매우 흡사했지만, 슬픈 실행과 주님의 영화 롭게하는 것과는 달랐습니다.
오늘날에는 몇 명의 오래된 작곡가의 이름이 알려져 있습니다. Hegumen Daniel 대주교 Anthony, 대주교 Gregory Kaleka, 수도사 Stephan the Novgorod. 이 모든 사람들은 사회에서 높은 자리를 차지 했으므로 그들의 이름이 보존되었습니다.
서정적 러시아어 영적시
서정적 영적시의 탄생은 XVII-XVIII 세기에 빠졌으며 그 당시의 러시아 문학의 영향으로 발전했습니다. 그러나 모든 작품의 기초가 책의 근원 (성경, 복음, 왕자의 가르침, 성도들의 삶에 대한 묘사, 외경)으로 받아 들여 졌음에도 불구하고, 민속학은 곧이 틈새를 메웠다. 서정시 영적시의 저자 버전이 사람들에게 넘어 지자 잠시 후, 그들은 인식을 넘어서 변화되었습니다.
서정적 영적시의 발전은 고대 비잔티움과 서유럽의 문헌에 영향을 받았다. 이 문학적 추세의 가장 귀중한 사례 가운데 하나가 확인 될 수 있습니다 Dmitry Solunsky, 최후의 심판, Paraskeva-Friday에 관한 가사.
영적인 시집
이미 17 세기에 러시아의 영적시를 연구 한 문학 학자들이 서서히 등장하기 시작했습니다. 그들은 또한 여러 세대에 걸쳐 연대순으로 조직하고 보존하기 위해 다양한 방법으로 그들을 모았다. 가장 완벽한 것은 영적 작품 모음입니다. A.P. Bessonov "Kaliki perekhozhi"1861 년에 세상을 본 사람. 훨씬 늦은 책이 주목받을 가치가있다. G.P. Fedotov "영적시" (1936).
요즘에는 이런 유형의 문학 활동에 대한 관심이 다시 살아 났고 2009 년에는 수십 년 동안 처음으로 새로운 컬렉션이 발표되었습니다. "천국의 메아리"현대의 영적 문학 작품을 수집 한 장소.
러시아 영적시의 탄생과 형성은 수백 년 전에 시작되었습니다. 이 기간 동안 일은 변화하고 변화되었지만 그들의 주요 목적을 잃지 않고 우리의 삶에서 선하고 순수하고 의로운자를 영화 롭게했습니다.
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